《庄子》中记载了一个“邯郸学步”的故事，一个非但没有学会邯郸人好看步伐，又忘记了自己原本走路的姿势的燕人，最终只能爬回了燕国；像极了当下的影视文化中，因美剧影响而出现的国产恐怖片、科幻片。钱君以为：欧洲直到文艺复兴之后，历时几千年才实现的社会制度的变革，在我们周代八百年中已经实现；唯独在封建帝制的道路上，我们孤独地行走了两千多年。大凡西方文化中所存在过的，都可以在几千年前，我们历史上的周代找到其痕迹；更甚者，我们创造了更多西方不曾有过的辉煌；我们是该找回，被遗弃的几千年的文明史，以及深厚的文化土壤。春秋以前，是由世袭的氏族贵族统治的；从诸侯国的国君，以及执政的公卿大夫，都源自于分封的氏族贵族，他们依据宗法制度赐予爵位、通过世袭的方式获得官职。直到春秋以后，阶级的分化越加严重，一些庶出的远支氏族贵族后裔，成为了庶人最重要的组成部分；又在这庶人阶层中，最早出现了我们历史中的“骑士”。我们在谈论西方的骑士与骑士精神的时候，已经很少人记得，我们的历史上，也曾出现过一批赫赫有名的“骑士”。在战争日益频繁的情势下，各诸侯国的军队中率先打破了氏族贵族垄断的藩篱，开始涌现出一批因“贤”而获得官职的将领。如郑庄公手下的颖考叔，秦穆公手下的子车氏三良，以及孟西白三位大将。“骑士”首先于郑国、秦国出现，一方面，因为这两国立国时间比较短，氏族贵族势力相对薄弱；另一方面，也与秦国在长期与戎狄的交战中，形成的尚武好战的民风有关。那么，我们是不是也应该有，如西方那般的“骑士精神”呢？我们的“骑士精神”，又是怎样的呢？钱君以为，正是基于我们在西周时期，形成系统的礼乐制度，形成了我们独有的“骑士精神”；简单说，便是“为己”与“为人”的不同。与西方所推崇的“个人荣誉”至上，相对应的是，我们以“忠君”为最高荣誉的“骑士精神”。如，秦穆公时期，为秦穆公殉葬的子车氏三良；也如我们在影视剧《大秦帝国》中看到的，秦献公去世后，大批执意为其殉葬的老兵。正体现了《荀子·礼论》：“事死如生，事亡如存”的忠君思想。这可以称之为我们“骑士精神”的核心思想。我们曾一度质疑，迂腐可笑的宋襄公，竟然能被太史公于《史记》中排在了“春秋五霸”之一。其实，当你更深一层了解当时的社会背景时，相信你也会认同的。正如我们在左丘明的《子鱼论战》中所看到的交战礼仪：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”春秋时期，诸侯国之间的战争，还都是以“点到为止”为基本原则的，这种交战礼仪，自西周封建时开始出现，直到宋襄公时期，才第一次被自称“蛮夷”的楚国打破；这或许也可以视为一种“骑士精神”的体现。于是，在春秋早期的历史上，开始出现这样一些人。他们出身于没落的贵族家族，他们因“贤”而举，成为军队的骨干，为了君主而战，他们秉持我们传统的“仁义”礼仪、以及忠君思想，通过战争获得“采邑”，而成为一个新兴的贵族阶层；正如《诗经》中所传唱的那样：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。”电视剧《大秦帝国》中的孟西白三族，便是因此而产生。与西方不同的是，因为那段历史时期的短暂。他们才刚刚萌芽，还没来得及完全从旧的氏族贵族分离出来，便因商鞅变法，而被扼杀。尽管如此，他们的事迹依然流传了下来，被记录在《诗经》中：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！”
本文编辑：佚名
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