看电影《绿衣骑士》有感：
电影《绿衣骑士》的视觉画面很迷人，如同进入了魔幻世界，这是感性审美的释放，加上配乐的辅助，就更像是到另一个世界的穿越，仿佛回到欧洲文艺复兴的时期。视觉艺术也是电影的表达方式，像胡金铨的老电影《空山灵雨》，给人的感觉是一副山水画，与世隔绝的仙境一般，让观众尽收眼底。电影《绿衣骑士》是改编《高文爵士与绿衣骑士》，原著是一本诗集，说的是有一年圣诞节，在亚瑟王的宫殿宴会上，一个绿衣骑士突然前来向亚瑟王身边的圆桌骑士提出了挑战，挑战的规则是谁砍下绿衣骑士的头颅，在一年后也要让绿衣骑士回敬他一斧头，把对方的头颅砍下。高文接受了这样的挑战，砍下了绿衣骑士的头颅，只见对方的身体没有倒地，而是捡起自己的头颅，骑上马背，神奇般的驰骋而去，回到他自己的绿色教堂。一年后，高文也整装待发，履行自己的诺言，前往约定的地点绿色教堂，接受绿衣骑士的回敬。
电影里的圆桌骑士都不敢接受绿衣骑士的挑战，高文心血来潮便接受了，电影里的高文并不像个骑士，他成天花天酒地，不务正业，也无所事事，靠着母亲是国王姐姐的关系，才得以贵族的待遇。高文的母亲又是个女巫，他对儿子的萎靡不振很担心，便给绿衣骑士捎带一份信，绿衣骑士便出现了国王的宴会上，提出了砍头的游戏挑战。高文一直被国王轻视，这次为了证明自己也配当一名骑士，便鼓起勇气接受了挑战，这让国王感到意外，可既然高文已经说出了口，只能接受这样的现实。母亲给了儿子一条腰带，并告诉他能逢凶化吉，高文也信誓旦旦的赴约，路上被人打劫，被他们捆绑，变成了一具骷髅，可母亲的巫术让他起死回生，继续挣扎。路上有一只狐狸尾随，它和高文结伴而行，最后试图夺走高文的腰带。高文为圣女跳入河底捞起了她的头颅，一具骷髅头，在城堡里目睹了夫人和自己的女友长的很相似，也把持不住对方的频频勾搭。
高文最终还是在约定的这一天，圣诞日见到了绿衣骑士，可死亡的恐惧一直让他不敢接受被砍头，躲躲闪闪，绿衣骑士也很有耐性。当高文冥想的瞬息，他似乎了到了自己的未来，不守承诺，从绿色教堂逃回，然后继承了王位，最后抛弃了自己的女友另觅新欢，治国方面也是众叛亲离，外敌兵临城下。高文似乎受到了启迪，这些未来的不幸都是因为自己背信弃义，缺乏诚信，缺乏风度，缺乏怜悯，没有这些就一辈子成不了真正的骑士。高文感悟到自己的不足后，便扯下了腰带，欣然接受绿衣骑士的砍头，绿衣骑士也从高文视死如归的神情上看到了骑士真正的荣誉，这一斧最终没有砍下去，因为这些游戏都是母亲对高文的磨练，为了让他成熟，日后能担当大任。
真正的骑士精神就是帮着国王建功立业，保障一方水土的安全，维护国王的荣誉和尊严，这些也是骑士的荣誉和使命，除了这些武力，骑士精神还体现在做人方面，如勇气、素质、修养。假如言而无信，或又卑鄙无耻，颠倒黑白，助纣为虐，在特大事故面前表现出胆怯，这样的人都无法成为真正的骑士。没有这些磨练，高文就没有最后的觉悟，他和堂吉诃德不一样，堂吉诃德是没落骑士的后人，起码有些骑士精神，至少想成为一个骑士，敢于奋斗，所以能到处寻觅骑士的沃土和契机。高文的开始就是一个混吃混喝的废人，不过是仰仗和国王的关系，属于皇亲国戚，没有任何骑士的禀赋，不懂的怎么做人，也不懂任何骑马射箭，或拔剑的技术。西方的骑士精神和中国儒士精神很相似，都是重视天下国家，儒家讲齐家治国平天下，先秦的士人精神也很执着，就像孔子形容的君子谋道不谋食，先秦也是一个士可杀不可辱的时代。中国古人也很尊重那些有德行的人，儒家文化也一直提倡仁义礼智信，如诚信方面就有“得黄金百，不如得季布一诺”，欧洲的古骑士文明已经衰落，我们的儒家文化一样也是衰落，消亡的比西方更多。
堂吉诃德似乎是一种笑话，和三岛由纪夫差不多，起码他们想复兴一种原始的信仰和荣誉，这也是责任和使命。我们现在的很多人也只是关心自己的温饱质量，对精神方面，道德方面的东西十分冷漠，对古文明一向也是嗤之以鼻，甚至是不屑一顾。没有古文化的孕育和探索，怎么会有我们的现在，就像一个人没有父母，怎么能诞生下你，在做人方面当下的人真的不如古人，普遍都是尔虞我诈。日韩把华夏文明发挥的淋漓尽致，很多国人不以为然，就是不承认自己在文化方面的缺失和贫瘠，就像是一群瞎子，成天去嘲笑美术系，又像是一群聋子，成天去嘲笑音乐系，无法想象这些人的高贵感，优越感到底在哪里。孔乙己如果是生在西汉，就是和叔孙通差不多的人物，也会被视为汉家儒宗，李清照如果生在现在，就有很多贵族想对她搞潜规则，如果李白生在今天，很多人都会当他脑子不正常。西方的文艺复兴所以能成功是因为他们接纳了自己的文明，接受一切怀疑精神和批判精神，我们的文艺复兴所以失败，或是根本没有复兴过，是因为我们还不敢去接受自己的文明。（年8月）
