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看电影绿衣骑士有感

  • 来源:不详
  • 时间:2023-4-25 14:24:03
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看电影《绿衣骑士》有感:

电影《绿衣骑士》的视觉画面很迷人,如同进入了魔幻世界,这是感性审美的释放,加上配乐的辅助,就更像是到另一个世界的穿越,仿佛回到欧洲文艺复兴的时期。视觉艺术也是电影的表达方式,像胡金铨的老电影《空山灵雨》,给人的感觉是一副山水画,与世隔绝的仙境一般,让观众尽收眼底。电影《绿衣骑士》是改编《高文爵士与绿衣骑士》,原著是一本诗集,说的是有一年圣诞节,在亚瑟王的宫殿宴会上,一个绿衣骑士突然前来向亚瑟王身边的圆桌骑士提出了挑战,挑战的规则是谁砍下绿衣骑士的头颅,在一年后也要让绿衣骑士回敬他一斧头,把对方的头颅砍下。高文接受了这样的挑战,砍下了绿衣骑士的头颅,只见对方的身体没有倒地,而是捡起自己的头颅,骑上马背,神奇般的驰骋而去,回到他自己的绿色教堂。一年后,高文也整装待发,履行自己的诺言,前往约定的地点绿色教堂,接受绿衣骑士的回敬。

电影里的圆桌骑士都不敢接受绿衣骑士的挑战,高文心血来潮便接受了,电影里的高文并不像个骑士,他成天花天酒地,不务正业,也无所事事,靠着母亲是国王姐姐的关系,才得以贵族的待遇。高文的母亲又是个女巫,他对儿子的萎靡不振很担心,便给绿衣骑士捎带一份信,绿衣骑士便出现了国王的宴会上,提出了砍头的游戏挑战。高文一直被国王轻视,这次为了证明自己也配当一名骑士,便鼓起勇气接受了挑战,这让国王感到意外,可既然高文已经说出了口,只能接受这样的现实。母亲给了儿子一条腰带,并告诉他能逢凶化吉,高文也信誓旦旦的赴约,路上被人打劫,被他们捆绑,变成了一具骷髅,可母亲的巫术让他起死回生,继续挣扎。路上有一只狐狸尾随,它和高文结伴而行,最后试图夺走高文的腰带。高文为圣女跳入河底捞起了她的头颅,一具骷髅头,在城堡里目睹了夫人和自己的女友长的很相似,也把持不住对方的频频勾搭。

高文最终还是在约定的这一天,圣诞日见到了绿衣骑士,可死亡的恐惧一直让他不敢接受被砍头,躲躲闪闪,绿衣骑士也很有耐性。当高文冥想的瞬息,他似乎了到了自己的未来,不守承诺,从绿色教堂逃回,然后继承了王位,最后抛弃了自己的女友另觅新欢,治国方面也是众叛亲离,外敌兵临城下。高文似乎受到了启迪,这些未来的不幸都是因为自己背信弃义,缺乏诚信,缺乏风度,缺乏怜悯,没有这些就一辈子成不了真正的骑士。高文感悟到自己的不足后,便扯下了腰带,欣然接受绿衣骑士的砍头,绿衣骑士也从高文视死如归的神情上看到了骑士真正的荣誉,这一斧最终没有砍下去,因为这些游戏都是母亲对高文的磨练,为了让他成熟,日后能担当大任。

真正的骑士精神就是帮着国王建功立业,保障一方水土的安全,维护国王的荣誉和尊严,这些也是骑士的荣誉和使命,除了这些武力,骑士精神还体现在做人方面,如勇气、素质、修养。假如言而无信,或又卑鄙无耻,颠倒黑白,助纣为虐,在特大事故面前表现出胆怯,这样的人都无法成为真正的骑士。没有这些磨练,高文就没有最后的觉悟,他和堂吉诃德不一样,堂吉诃德是没落骑士的后人,起码有些骑士精神,至少想成为一个骑士,敢于奋斗,所以能到处寻觅骑士的沃土和契机。高文的开始就是一个混吃混喝的废人,不过是仰仗和国王的关系,属于皇亲国戚,没有任何骑士的禀赋,不懂的怎么做人,也不懂任何骑马射箭,或拔剑的技术。西方的骑士精神和中国儒士精神很相似,都是重视天下国家,儒家讲齐家治国平天下,先秦的士人精神也很执着,就像孔子形容的君子谋道不谋食,先秦也是一个士可杀不可辱的时代。中国古人也很尊重那些有德行的人,儒家文化也一直提倡仁义礼智信,如诚信方面就有“得黄金百,不如得季布一诺”,欧洲的古骑士文明已经衰落,我们的儒家文化一样也是衰落,消亡的比西方更多。

堂吉诃德似乎是一种笑话,和三岛由纪夫差不多,起码他们想复兴一种原始的信仰和荣誉,这也是责任和使命。我们现在的很多人也只是关心自己的温饱质量,对精神方面,道德方面的东西十分冷漠,对古文明一向也是嗤之以鼻,甚至是不屑一顾。没有古文化的孕育和探索,怎么会有我们的现在,就像一个人没有父母,怎么能诞生下你,在做人方面当下的人真的不如古人,普遍都是尔虞我诈。日韩把华夏文明发挥的淋漓尽致,很多国人不以为然,就是不承认自己在文化方面的缺失和贫瘠,就像是一群瞎子,成天去嘲笑美术系,又像是一群聋子,成天去嘲笑音乐系,无法想象这些人的高贵感,优越感到底在哪里。孔乙己如果是生在西汉,就是和叔孙通差不多的人物,也会被视为汉家儒宗,李清照如果生在现在,就有很多贵族想对她搞潜规则,如果李白生在今天,很多人都会当他脑子不正常。西方的文艺复兴所以能成功是因为他们接纳了自己的文明,接受一切怀疑精神和批判精神,我们的文艺复兴所以失败,或是根本没有复兴过,是因为我们还不敢去接受自己的文明。(年8月)




本文编辑:佚名
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